È maschio, non è femmina! - 2

Autori:
Cappelli Piero
Nuzzaco Francesco
Nuzzaco Clelia

Argomenti:
Storia e Tradizioni

L'audio fa parte del Fondo Cappelli-Nuzzaco, un'ampia antologia di registrazioni sonore raccolte tra il 1984 e il 1999 dagli studiosi Piero Cappelli, Clelia e Francesco Nuzzaco. Si tratta di una serie cospicua di rilevazioni sul campo nate dal desiderio di raccogliere e lasciare traccia delle tradizioni popolari locali e della narrativa popolare orale di Cassano delle Murge, fatta di fiabe, novelle, favole di animali, filastrocche, leggende, canti, stornelli, preghiere della devozione popolare e storie di vita. Anna De Bellis (1906-1996), intervistata tra il dicembre 1984 e il settembre 1986 in 23 sessioni, racconta per la seconda volta una storia popolare di paese. Un sacerdote aveva tre nipoti femmine con le quali usualmente passeggiava in paese. Spesso incrociavano dei giovani, i quali attratti dalle belle fanciulle, pensarono di andare a chiedere allo zio prete di sposarle, senza sapere l'uno dell'altro. Il prete accettò le loro richieste, convincendo ognuno di loro, uno all'insaputa dell'altro, a: fingersi morto e stare steso in una cassa per una notte all'interno della chiesa; a vegliare il morto e a coprirsi di catene facendo rumore attorno alla chiesa. Lo scherzo durò poco poiché i tre ragazzi scoprirono l'inganno e tramarono per vendicarsi del prete. Il più piccolo dei tre decise di vendicarsi e si travestì da donna agli ultimi giorni di gravidanza. La "donna" incontrò il giorno dopo il prete e cominciò a piangere per i (finti) dolori del parto. E da lì, inscenò la commedia. Ricordò il marito defunto, che lavorava in chiesa e che alla nascita di un figlio, soprattutto se maschio, suonava le campane. Impietosito, il prete andò a suonare le campane, cosicché il ragazzo si svelò e sedusse le ragazze che intanto gridavano: "Non è femmina, è maschio!" e il prete continuava a suonare più forte le campane. Tornato giù da loro trovò le ragazze stravolte che gli spiegarono il malinteso. Il tema della seduzione mediante il travestimento ricorre spesso, con diverse combinazioni, nella novellistica italiana. A questo va aggiunto il sotto-tema della vendetta come rivalsa sessuale presente in area meridionale che si consuma sempre ai danni di preti o artigiani, figure che nella società  sono viste come "stabili", non costrette ad allontanamenti familiari dovuti alla necessità di lavorare. Le due versioni del racconto della De Bellis risultano quasi identiche. La seconda versione è certamente più lineare e controllata, poiché la De Bellis sente il 'peso' della testimonianza da tramandare, mentre nella prima versione si era spinta verso una narrazione più coinvolgente, divertente e drammatizzata.

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